第三百零五章 答案（1 / 2）

应该说，如果要按照正常情况，宁卫民绝不会上这个当。

他跟老爷子都这么熟了，再连点话音都听不出来，那不傻透了吗？

可今儿谁让他没睡好呢。

大概是缺觉影响了智商的发挥。

他就没转过这根弦来，本能的一口应下。

“好好，赌了赌了”。

然而这样的知识可是老爷子的强项啊，还能有他的好嘛。

结果就是真崴泥了。

别看康术德提出的问题简单，宁卫民还真就回答不上来了。

老爷子提出的第一个问题是，“舞狮里的狮子为什么爱耍绣球呢？真正的狮子谁见它耍过球啊？马戏团也没有啊。这是怎么回事呢？”

跟着第二个问题是，“我国的传统狮子为什么要守着大门呢？庙宇、宫殿门前都是一对石狮守门，可现实世界里从没有真狮子看大门的。而且石狮胸口还有铃铛，这又是怎么回事？”

好家伙，别说宁卫民憋红了脸，哑巴一样没了词儿，就连旁边看热闹的罗广亮也有点犯傻。

而且还必须得说，就这俩问题，还真把两个年轻人的好奇心给激发了。

就连罗广亮也不看舞狮了，把注意力全放在康术德和宁卫民的身上，等着剧情演变，揭晓答案。

只唯有边大爷似乎是知根知底，嘿嘿直乐不说，还敲边鼓。

“卫民啊，答不出来了吧？愿赌服输，赶紧掏钱给你康大爷买酒喝。交了学费，你就知道了。”

于是宁卫民也不硬撑了，他倒是痛快，坦荡掏钱，嘴里还说着漂亮话呢。

“果然，姜还是老的辣。我就知道一准儿得输给您。谁让您是师父呢，这不丢人。不过我也不傻，该掏的钱我早就给完了，今儿兜儿里就这么多了，几十块。您可甭嫌少。”

康术德则毫不客气，伸手把钱接了过来，还穷横穷横的说。

“便宜你小子了。”

可跟着对边大爷就换了个笑脸，完全是一副同盟者的态度。

“老哥，咱俩算是有一个月酒钱了。你一半我一半啊。”

当然，这俩老头儿乐归乐，随后也确实揭开这个谜底。

那是绝对是让人猛一听，都会感到匪夷所思，无法置信的一个字儿――狗！

“啊！不可能吧！您逗我呢？”

“就是，狮子是狗？胡说吧？怎么可能哪!”

别说宁卫民了，连旁观的罗广亮都情不自禁一起抗议。

他们谁也不敢相信这答案是真的。

但边大爷还就是一口咬定了。

“你们别不信，过去但凡参加过走会的，常逛庙会的，谁不知道？不信，回头你们问问那舞狮带队的老师傅去。要不回头问问六七十岁的老人，保准儿错不了。”

此外，康术德也是慢条斯理、不慌不忙把理由依据都一一摆出来。

敢情据老爷子说呀，这舞狮分为北狮和南狮。

北狮的起源是在北魏时期，至今已经有上千年的历史。

南狮则是唐宋时期由北方传入的，从历史上看，就要晚上许多了。

北狮与南狮在造型上的最大的区别就是，北狮重形，南狮重意，北狮形象，南狮抽象。

可为什么无论北狮，还是南师，又或者坐镇庙宇殿堂的传统石狮，全都与真的狮子形象相差甚远呢？

这件事关键的原因就在于，我国本土文化里，早先并没有“狮”这种东西。

“狮”的本意，也根本就不是指近代人所了解的那种非洲狮子，而是指佛教里专司守门的神兽。

“金毛狮子蓝毛辍闭饩浠埃不少人听说过。

其实这两种动物同样都是虚构的，属于抽象概念，并没有真实的原型。

完全是因为北魏佛教兴盛，才会把这两种虚构神兽带入中原。

可这么说的话，问题就又来了。

世上既然没有这种东西，我们又得造像，那该怎么办呢？

没关系，可以借物来想象。

大概是唐朝，有斯里兰卡的商人，把哈巴狗引入了我国。

于是后来我们的工匠就结合了这种狗的形象，再加以想象，如同我们的麒麟和龙一样，造出了这个“狮”。

也正因为这个，斯里兰卡在古代，就被我们称为狮子国、师子国、或是僧伽罗。

后来经过元朝洗礼，“狮”的形象变得愈加粗旷、写实。

这也就是为什么我们国家的传统狮子威风与可爱并存。

会玩球，会守门，甚至还有小狮子跟着的原因。

说白了，我们的传统之“狮”，原型就是斯里兰卡来的哈巴狗，压根与非洲的狮子无关。

而近代的狮子概念之所以会形成。